De inleiding van het proefschrift Waarheid in het cybernetische tijdperk. Heidegger in gesprek met de Grieken. van Ernest Suyver is op 25 april het onderwerp van gesprek.
Lees: Suyver.pdf
Nieuwsbrief 5: ‘Gelijk’ en ‘ongelijk’ – splijtzwam van Nederland en Europa.
Onooglijke woorden bepalen soms grote bewegingen .
Neem het woordje gelijk waar dit betrekking heeft op mensen. Dit heeft een eigen dynamiek
die voor double binds zorgt in de Nederlandse wetgeving en politiek – en primair met
betrekking tot de Nederlandse identiteit – de autochtonie tegenover de allochtonie.
‘Gelijk’ en ‘ongelijk’ – splijtzwam van Nederland en Europa. (pdf)
On Darwin and Mathematics
On Darwin and Mathematics is het derde hoofdstuk van het proefschrift van Michel Heijdra. Op dinsdag 28 maart worden hiervan par. 3.2 en 3.42 tot “wiskunde als zodanig” besproken.
Lees: OnDarwinandMathematics.pdf
Rondom de vloedlijn – filosofie en kunst in het machinale tijdperk – een confrontatie tussen Heidegger en Jünger
Rondom de vloedlijn – filosofie en kunst in het machinale tijdperk – een confrontatie tussen Heidegger en Jünger
Proefschrift van Vincent Blok dat op dinsdag 28 februari 2006 besproken zal worden
Lees: Blok.pdf
Denken en Dichten in Plato’s Ion
Scriptie van Laurens van der Held die op dinsdag 31 januari 2006 besproken zal worden.
Lees: Ion.pdf
‘Het vrije woord’ – Cleveringa’s protestrede en de Nederlandse identiteit
Cleveringa-lezing voor SSR [01-12-2005]
Het begin van de filosofie, bij Plato en Aristoteles, was dat je iets overkwam, een verplaatsing ten opzichte van je normale omgang met de dingen. Deze ervaring, dit pathos, was een verbijstering over je verhouding tot de dingen. Hoe lukt het mij om verschillende dingen te zien als dezelfde? Wat verbindt mij met ze? Wat is hun aard of natuur? En wat is mijn eigen aard, mijn menselijke natuur, dat er doorgankelijkheid is tussen de dingen en mijzelf?
Dit filosofisch pathos is weggevallen. Het lukt mij niet om een kloof te ervaren tussen mijn dagelijks bestaan en mijn menselijke natuur of menselijkheid.
Dat kan te denken geven.
In het najaar van 1940 ontvangt de Leidse hoogleraar Meijers zijn ontslagbrief, in opdracht van de Rijkscommissaris voor het bezette Nederlandse gebied terzake van niet-Arisch overheidspersoneel. In reactie op dit bericht houdt Cleveringa zijn protestcollege.
‘Het vrije woord’ – Cleveringa’s protestrede en de Nederlandse identiteit (pdf)
‘Het vrije woord’ II
Cleveringa-lezing voor SSR [01-12-2005]
Wordt de lezer en de toehoorder van Het vrije woord iets noodlottigs ingewreven? Worden zij ingemetseld in onontkoombaarheden – vastgepind? Het lijkt er wel op.